О «божественной» природе денег (краткое введение в богословие денег)

Спасибо зрителям, приславшим заинтересованные отзывы на последнюю беседу на тему «Метафизика денег». К слову сказать, данная тема является одной из основных в работе Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова, коим я имею честь руководить. Сайт общества: http://reosh.ru/ На сайте есть библиотека, в которой, как мне кажется, пытливые умы смогут найти для себя много полезного и интересного.
Для тех, кто заинтересовался затронутыми вопросами происхождения денег и их духовной сущности, отсылаю к своей книге:
В.Ю. Катасонов. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. – М.: Кислород, 2014.
Для того, чтобы наши зрители имели некоторое представление о духе этой работы, предлагаю для ознакомления одну из ее глав.

Председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова В.Ю. Катасонов

…где будет сокровище ваше, там

будет и сердце ваше. Мф. 6:21

Глава 8. О «божественной» природе денег
(краткое введение в богословие денег).


В предыдущей главе мы рассмотрели ряд важных догматов религии капитализма. Однако, один из ключевых догматов оказался за рамками нашего внимания. Это догмат о «божественной» природе денег. Рассмотрим его ниже.

Первое предварительное замечание: о «богословии» денег.

Небольшое отступление. Учебников и монографий с названиями «Богословие денег», «Богословие религии денег», «Теология денег» и т.п. вы не найдете ни в книжных магазинах, ни в библиотеке, ни в Интернете. Но это не значит, что нет религии денег, нет богословия денег, нет догмата о «божественной» природе денег. Все это вытекает из того факта, что религия денег – эзотерическая. То есть религия денег (как совокупность догматов, систематически изложенных и обоснованных в «богословии денег») имеет две версии: одну – для «посвященных», «избранных», «высших»; другую – для «профанов», «плебса», «низших». Версия для «профанов» выходит под другими названиями и другими вывесками. Идеологи капитализма прекрасно понимают, что «подсадить» человека на «опиум» религии денег легче, если ему не говорить, что это опиум и наркотик. А назвать его, например, «вкусной конфетой». При этом предварительно завернув начинку с «опиумом» в красивую обертку. 

Сегодня в наших книжных магазинах – широкий ассортимент таких «конфет» в разных ярких обертках. На обертках написано: «Экономика», «Экономическая теория», «Деньги», «Банковское дело», «Финансы», «Социология», «Философия» и т.д. и т.п. Но почти у всех этих «конфет» - одинаковая начинка - «опиум» религии денег. Подобного рода книги (учебники и монографии) написаны на «птичьем» языке, разработанном специально для «плебса», «непосвященных», «профанов». Такой язык позволяет эффективно и быстро внедрять в сознание (вернее – в подсознание) «профана» догматы религии денег и превращать его в убежденного последователя и даже фанатика этой религии. 

Богословие религии денег для «посвященных» скрыто за семью печатями от глаз и ушей «профанов». Но мы можем понять духовную сущность капитализма лишь тогда, когда увидим обе стороны «монеты» под названием «религия денег». Для получения доступа к «тайному знанию» религии денег совсем не обязательно искать в потаенных сейфах какие-то рукописи или книги типа «Протоколов сионских мудрецов», вербовать своих агентов в масонских ложах или самому с риском для жизни проникать в тайные общества «избранных». Для понимания этих тайн можно пользоваться работами Святых Отцов христианской Церкви. Обладая «духовным зрением», они проникали в секреты «тайного знания» и вскрывали планы «отцов-основателей» религии денег. Опираясь на мудрые советы и подсказки Святых Отцов, можно научиться постигать тайный смысл «птичьего языка» современной «научной» и «учебной» литературы и расшифровывать эзотерические догматы религии денег. 


Второе предварительное замечание: о материальной и денежной формах богатства.

Деньги при капитализме –  концентрированное выражение богатства. В отличие от грубого  физического  богатства в виде земли, лесов, месторождений полезных  ископаемых, зданий, фабрик, машин, картин и других произведений искусства, яхт, дворцов и  подобного рода объектов, прочно «привязанных» к материальному миру, деньги отрываются от  презренной «материи» и превращаются в некую идеальную сущность. Эта идеальная сущность подобно зеркалу может достаточно точно отражать материальный мир – при условии, что деньги в обществе являются лишь средством обмена и платежей, т.е. выполняют  исключительно технические функции.  Отягощение денег некими дополнительными функциями, выходящими за рамки технических1, приводит к тому, что «денежное зеркало»  начинает отражать мир вещей  в искаженном виде. А сегодня мир денег почти  полностью «эмансипировался» от материального мира и начал жить самостоятельно.   

Такая относительная (а сегодня – почти полная) автономность денежной сферы от реальной экономики создает предпосылки для восприятия людьми денег как некоего «неземного» и даже «духовного» начала, от которого зависит земная жизнь отдельного человека и общества в целом. В нашу эпоху зрелой «денежной цивилизации» «среднестатистический» человек склонен видеть  в деньгах божественное начало и   активно ему поклоняется. В этом суть религии денег.  

Очевидно, что власть предержащие в эпоху зрелой «денежной цивилизации» не только не пытаются  бороться с  «опиумом» религии денег, но наоборот, стремятся покрепче «подсадить» на  этот «наркотик» все человечество. Поэтому они всячески поощряют «религиозные» чувства современных  денежных язычников. А «богословы» религии денег трудятся над обоснованием «божественной» природы денег.   

  Деньги – мировой бог. Три ипостаси бога денег.

То, что деньги - явление не только социально-экономической жизни, но и духовной сферы, известно уже тысячи лет. Об этом интересно и глубоко писали и говорили Святые Отцы первых веков христианства. Цитировать их можно до бесконечности. Интересно, что даже Карл Маркс, которого принято считать законченным материалистом, писал не только об экономических функциях денег, но и о том, что деньги при капитализме стали настоящим богом, причем богом, который начал быстро вытеснять всех других богов и приобрел статус мирового бога:


«Деньги - это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар… Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом».


По мысли классика марксизма, некогда деньги были богом лишь одного племени – евреев. А в эпоху победившего капитализма – всего мира. Маркс говорит, что «деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар». Деньги не делают исключения даже для Бога с большой буквы – для Христа. Более того, они в первую очередь пытаются низвергнуть именно Христа, поскольку Он и только Он мешает деньгам (вернее, хозяевам денег) установить мировое господство. Приведенные выше строки были написаны Марксом в 1843 году. Если уже в те времена деньги были, по его мнению, мировым богом, что же говорить о дне сегодняшнем?

Интересно, что сегодня о духовно-религиозной природе денег говорят как ярые противники капитализма, так и последовательные адепты церкви мамоны. Никакая религия не может существовать без бога. И религия денег в том числе. Хотелось бы подробнее узнать об этом боге. Мы знаем, что в христианстве главным является догмат о Боге как Святой Троице, и его понимание крайне не просто. Понимание догмата о «божественной природе» денег также требует определенного умственного напряжения, поскольку бог денег имеет несколько духовных «ипостасей». Таких «ипостасей» – три, в своем единстве и нераздельности они и есть тот самый «ревнивый бог Израиля».


Мы хотим подчеркнуть, что религия денег существовала всегда, еще в древние времена. Но тогда она находилась в «катакомбах»; если не преследовалась, то, по крайней мере, не признавалась как государственная, официальная религия1. В общем, существовала на правах маргинальной тайной секты. Сегодня «религия денег» стала всенародной и даже глобальной.


Вот как описывает процесс превращения «религии денег» в глобальную, всеобщую религия Н.В. Сомин: «…во все времена богатство улавливало людей в гибельную ловушку. Но сейчас происходит что-то умопомрачительное. Страсть к обладанию и обогащению развилась до такой степени, что превратилась в целую религию – религию денег. Причем, религию тотальную, так сказать, всенародную. Жажда денег обуяла всех – молодых и старых,   мужчин и женщин, работяг и бездельников. Раньше, пусть худо-бедно, но государство старалось служить порядку и справедливости,  искусство – красоте, наука – истине, спорт закалял тело, медицина лечила, литература учила добру и нравственности, элита стремилась к величию страны, армия защищала отечество, СМИ освещали жизнь общества, наконец, экономика кормила и одевала нуждающихся. Нынче все это осталось, но в перевернутом виде – все служит лишь способом обогащения. А польза проявляется лишь случайно, как побочный эффект процесса наживы. Мамона все купил, все подмял под себя. Ныне особенно ясно раскрылся смысл апостольских слов: «корень всех зол есть сребролюбие» (1 Тим.6,10)».

Таким образом, религия денег  -  всепроникающая и очень «деятельная» религия. 

Во-первых, ею в своей практической жизни руководствуются люди, представляющие все слои общества (работодатели и наемные работники, молодые и старые, христиане и представители всех других без исключения официальных религий, больные и здоровые, мужчины и женщины и т.п.). Даже очень ленивые и нерадивые люди стали дисциплинированными и прилежными последователями «религии денег» (чего никогда не наблюдалось и не наблюдается в официальных традиционных религиях).   

Во-вторых,   «заповеди» «религии денег» неукоснительно исполняются  людьми во всех сферах жизни: на производстве, в торговле, культуре, спорте, искусстве, политике, СМИ, школе (начальной, средней и высшей), науке, армии,  правоохранительных органах, государственном аппарате и т.п.  Удивительно, но «заповеди» «религии денег» сегодня стали исправно соблюдаться даже в церковной ограде (церкви католической, протестантской, мусульманской, иудейской и даже православной). 

Заповеди «религии денег» всем хорошо известны и предельно просты: убивай, обманывай, лжесвидетельствуй, завидуй, ненавидь, кради и т.д. Не обязательно афишировать свою «набожность», фанатическую приверженность мамоне. Заповеди можно исполнять втайне - так чтобы окружающие даже не подозревали о твоей преданности мамоне. Тем самым ты будешь выполнять заповедь: «обмани». Самая главная заповедь: у последовательного сторонника «религии денег» не должно быть никаких других богов, кроме мамоны.   Он должен поклоняться только мамоне. Мамона – ревнивый бог и не прощает заигрывания с другими богами. Особенно с Христом. Н.В. Сомин пишет: «Мамона тщательно следит за поклонением себе, и поклонившимся дает богатство. И наоборот, у не желающих кланяться он отбирает средства к существованию, выбрасывает из социума, оставляет умирать голодной смертью». 

Так что же это за божество по имени «мамона»? 

Таинственное существо «мамона»

Первая ипостась: Деньги как существо по имени «мамона», которому люди поклоняются, которого они уважают и  одновременно боятся.  

Историки утверждают, что бог мамона   происходит  из древней Сирии, затем ему стали поклоняться древние евреи.  «Мамона» на арамейском (древнем сирийском) языке  означает «сокровище».  Это слово (имя) стало общеупотребительным и не требующем перевода  в тех странах, где широкое распространение получило христианство. Христианам и всем образованным людям хорошо известны слова Иисуса Христа: «Не можете служить Богу и мамоне» (Лк. 16:13). Слово «мамона» несколько раз упоминается в Новом Завете (Мф.6:24; Лк. 16:9,11,13). 

Отметим, что  почти у каждого народа был свой бог  богатства и денег. В дохристианский период бог богатства выступал под  самыми разными  именами. Например, в древнегреческом пантеоне бог богатства назывался Плутосом (отсюда – «плутократия» - власть богатства). Вероятно, вначале он не отделялся от бога подземного царства Плутона, в ведении которого были богатства земных недр.  Одним из обитателей греческого Олимпа был Гермес. Он покровительствовал торговле и посылал богатство. Из мифологии известно, что он обладал красноречием, изворотливостью, хитростью; прибегал к обману и воровству. 

У древних римлян богом торговли, прибыли, обогащения был Меркурий, имевший большое сходство с Гермесом. Его имя происходит от слов «товар», «торговать» (отсюда современные слова – «меркантильный», «меркантилизм»). Под защитой храма Меркурия в древнем Риме находилась гильдия торговцев, Меркурий обеспечивал купцам торговую прибыль. Атрибутом Меркурия был кошелек. Этот бог, по верованиям  древних римлян, помогал находить клады. В пантеоне римских богов особое место занимала Юнона Монета – покровительница денежного дела (в храме этой богини был расположен двор по чеканке металлических денег, которые стали называться «монетами»). 

У древних славян один из главных языческих богов – Велес. Он – покровитель скота, богатства, воплощение золота, попечитель торговцев, скотоводов, землепашцев и охотников. Ему подчинялись все низшие духи. 

В Китае, других странах Востока количество богов, отвечающих за богатство, деньги, торговлю, удачу в разных деловых предприятиях, исчисляется десятками, если не сотнями. 

Слово «мамона» хорошо известно нынешним последователям иудаизма. Оно встречается в Талмуде. Отношение к мамоне очень позитивное. Конечно, в иудаизме как монотеистической религии мамона не является богом, но рассматривается как некое «духовное» начало, приближающее еврея к богу.  О мамоне рассуждают  современные еврейские каббалисты.  Они обращают внимание на то, что в гематрии числовые значения слов «мамона» («богатство, денежное состояние») и  «сулям» («лестница») совпадают. Они вспоминают при этом о той  лестнице, которая упоминается в Торе (Книга Бытие). Той  лестнице, которая протянулась от земли до неба в пророческом сне   Якова, основателя двенадцати колен Израиля.   Для них это веское доказательство того,  что стремление к богатству и деньгам  имеет «высшее благословение». На этот тайный смысл слова «мамона» обращает внимание раввин Бенджамин Блех: «Деньги  могут стать той лестницей, которая позволяет достичь человеку благороднейших целей. На деньги можно построить храм для Богослужения, школы для обучения детей, дома для бедных и бездомных, больницы для страждущих, убежища для преследуемых. Не для нас, евреев, написано, что, дескать, легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богачу вступить в небесные врата. Если богатый разумно распоряжается своим благосостоянием, его деньги могут обеспечить и ему, и другим вечное благословение»

В современном постхристианском мире наиболее распространенное имя бог богатства  - «мамона». Имя мамоны  часто используется для обозначения  религии денег: эту религию называют «религией мамоны», или просто «мамонизм». Термин «мамонизм» был введен в научный и политический оборот в Германии после первой мировой войны такими авторами, как Рудольф Юнг и Готфрид Федер. Эти авторы и их последователи вкладывали разный смысл в слово «мамонизм»: начиная от определенной (капиталистической) модели экономики и кончая религиозно-духовным состоянием общества, сложившимся на Западе к началу ХХ века (рассматривая мамонизм как религию, отрицающую и уничтожающую христианство).

 Современные исследователи мамонизма достаточно единодушно признают, что мамона -  невидимое существо, которое принадлежит к невидимому миру падших духов (бесов, или демонов) – так называемому «инфернальному миру». Там мамона занимает определенное место в иерархии демонов (изучением этой иерархии занимается специальная «наука» под названием «демонология»). Он, конечно, - не первое лицо в этой иерархии, но как утверждают специалисты по «демонологии», входит в семерку главных демонов (каждый из этой семерки соответствует одному из смертных грехов). Мамона – многоликое существо. Это бог богатства, денег, стяжательства.  В некоторых случаях он может быть богом чревоугодия (в  России в старину мамоной иногда называли чрево, желудок, утробу). Одновременно, как отмечают специалисты по демонам,  мамона - искуситель и соблазнитель.  

 Заметим, что глубокие знания о духовной природе демона по имени «мамона» доступны лишь узкому кругу «избранных», «посвященных» в церкви мамоны. Эти «посвященные» на своих тайных собраниях (сборищах) сознательно поклоняются мамоне с соблюдением всех необходимых ритуалов. Впрочем, фигура мамоны на таких «тайных вечерях» может замещаться фигурой «начальника» мамоны – самого дьявола1.    О том, что  собой представляет мамона, кроме «посвященных» церкви мамоны знают еще   христиане.  Мамона – один из тех, кто, выражаясь современным языком, «входит в команду» бесов (демонов) под  начальством дьявола2. Того самого дьявола, который лично пытался в пустыне искушать Христа (в начале Его земного служения) богатством, тщеславием и властью (Мф. 4:1-11; Мк. 1: 12-13; Лк. 4: 1-13). Того самого дьявола,   которого Иисус Христос (в конце Его земного служения) назвал «лжецом» и «человекоубийцей от начала» (Ин. 8: 44).   

Что касается рядовых членов  церкви мамоны, «профанов», то их представления о природе мамоны весьма смутны и расплывчаты. Да и имя «мамона» им может быть мало знакомым (в силу слабой грамотности многие наши современники уже не в состоянии прочитать евангелие, где фигурирует этот «персонаж»). Они предпочитают другие слова и имена: «удача», «успех», «везение», «фортуна» и т.п. Они могут возносить свои просьбы,  молитвы или тосты к мамоне, используя эти  слова-символы. А что конкретно хотят почитатели мамоны (как осознанные, так и неосознанные) от своего бога? – «Благодати». Для них  мамона - источник «благодати», которая является второй ипостасью денег. 

Деньги как «благодать»

Вторая ипостась: Деньги как «благодать», исходящая от бога мамоны. Эта «благодать» - также достаточно трудно постигаемое понятие. Такая «благодать» - нематериальна, подобна нисходящему с неба на поклонника мамоны «духу», «энергии».  Иногда эту благодать называют «богатством». Богатство – не только сумма материальных предметов, находящихся в собственности (владении) человека. Это, в первую очередь, духовное самоощущение человека.  Он обязательно должен испытывать чувство своего возвышения над остальными. И материальное имущество тут вторично, главное – ощущения!   «Благодать» наполняет его невообразимой радостью, может даже приводить в состояние религиозного экстаза. 

Правда, особенностью денег в этой второй ипостаси является то, что «дух» должен постоянно  прибывать. Философ времен античности Сенека Младший говорил: «Условия богатства два: иметь необходимое, второе – уметь довольствоваться им». Разъясняя эту мысль, он добавлял: «Не тот беден, у кого мало, а тот, кто хочет большего».  Иначе «благодать» перестает быть «благодатью». Если поток «благодати»   снижается, это  воспринимается как  постепенная  утрата благосклонности со стороны мамоны.   Человек может увеличивать количество вещей, находящихся в его собственности (владении), но при этом чувствовать себя беднеющем! Таковы непростые, можно сказать, коварные законы духовной жизни последователей мамоны.  Состояние эйфории  кончается и сменяется тревогой. Если  поток «благодати» прерывается, это уже рассматривается как страшное «наказание» со стороны мамоны. Беспокойство и тревога перерастают в истерику, беснование, ярость.  Финалом такого «религиозной  истерики» может стать суицид. Еще раз подчеркнем, что «благодать» не имеет ни малейшего отношения к нашему материальному миру. Это некая абстракция, имеющая числовое (математическое) выражение. Например, мы можем слышать, что на такую-то дату богатство олигарха N составляет 10 млрд. долларов. В результате  падения фондовых индексов  это богатство может снизиться, скажем, на 50%.  Весь материальный мир (заводы, фабрики, отели и рестораны и  другие объекты движимого и недвижимого имущества) никаких физических изменений при этом не претерпел. Однако, при этом  нематериальная «благодать» снизилась на 5 млрд. долларов. 

Или, например,  имущество того же олигарха N за год увеличилось с 10 млрд. до 20 млрд. долл., т.е. в 2 раза. Можно ли считать, что он стал богаче? Трудно, сказать. Если, скажем, за тот же год имущество его конкурента олигарха Х увеличилось в 3 раза, то можно уверенно сказать: олигарх N стал чувствовать себя беднее и оставленным богом мамоной.  

Поклонники мамоны страшно боятся гнева этого божества, т.к. оно может в любой момент лишить  каждого из них этой «животворящей» «благодати» -  не взирая на социальный статус члена церкви. Исключение составляют лишь «посвященные» члены церкви, число коих очень невелико.  По своей природе  это полулюди, полубоги. Они не только не могут быть лишены «благодати», но  сами активно помогают мамоне распределять эту «благодать» среди рядовых («непосвященных») членов церкви1.  В немилости мамоны  может  оказаться  хозяин фабрики и наемный работник, владелец мелкой лавки и топ-менеджер крупной корпорации, житель «благополучного» Запада и туземец из далекой африканской страны.  Это и есть тот «страх божий», который держит в страшном нервном напряжении всех «рядовых» членов церкви мамоны.  Без «благодати» мамоны (или, по крайней мере, ожидания ее) жизнь члена церкви теряет смысл, ему остается лезть в петлю или  бросаться из окна небоскреба. 

Впрочем, о том, что такое «благодать» мамоны, прекрасно знают и христиане. Из Евангелия и творений Святых Отцов Церкви. Это посылаемые  лукавым мамоной искушения, которые могут распалять  разные страсти в людях. Как правило, все начинается со страсти сребролюбия и любостяжания.  Впрочем, мамона всегда работает в «команде», и его инфернальные «партнеры» помогают ему, разжигая в жертве другие страсти: чревоугодие, тщеславие, властолюбие, зависть, лихоимство, сластолюбие и т.п. А кончается все унынием, отчаянием, злобой, а иногда и добровольным уходом поклонника мамоны  из жизни. Христианам прекрасно известно,  что  мамона - такой же «человекоубийца от начала» как и его начальник – дьявол. 

Деньги как фетиш

Третья ипостась: Деньги в их материально-вещественной форме. Это видимая и чувственно ощущаемая часть «ревнивого бога Израиля», через нее адепт церкви мамоны постепенно приходит к постижению бога денег во всей его полноте, т.е. в трех  ипостасях.   Когда-то, еще до массового перехода человечества в  церковь мамоны, деньги были материальны, достаточно исправно выполняли функции меры стоимости, а также средства обмена и платежа и имели статус скромного и исполнительного «слуги».  Тем не менее,  даже таким «техническим» деньгам люди приписывали некую мистическую силу.   Примечательно, что в эпоху торжества исторического материализма в наших учебниках по политической экономии писалось о «денежном фетишизме» - восприятии людьми материальных денег как мистического и непознаваемого начала. «Денежный фетишизм - преклонение перед деньгами, их обожествление в условиях стихийности и анархичности производства, основанного на частной собственности, когда отношения между людьми неизбежно принимают вещный, товарный характер».  

Наиболее распространенной и «совершенной» материальной формой денег всегда было (и на сегодняшний день остается) золото. Владение золотом (или стремление к владению золотом) – иррационально:  этот желтый металл мало пригоден для удовлетворения жизненно необходимых потребностей человека. При всей своей материальности золото имеет очень глубокий и непостижимый религиозный смысл. Это материальный символ бога богатства. Члены церкви мамоны не просто владеют желтым металлом, для них это предмет религиозного почитания. «Золотой телец» - материальный образ высшего духовного существа – мамоны. «Золотой телец - в ветхозаветных преданиях золотой (или позолоченный) идол быка, которому поклонялись как воплощению самого Бога. В переносном смысле - олицетворение богатства, денег». 

Подробное описание золотого тельца содержится в Ветхом Завете в Книге Исход (глава 32).  Этот  языческий идол, или кумир был изготовлен    Аароном (братом Моисея, который вывел древних евреев из  Египта), по усиленному настоянию сынов Израилевых; эти сыны, пользуясь долгим отсутствием Моисея на Синае (где тот общался с Богом),  пожелали  иметь при себе какое-либо видимое изображение божества.  Вероятно, он был сделан в виде египетского черного священного быка Аписа, или белого быка Мневиса. Из Библии известно, какой строгий суд постиг поклонников литого тельца и самый идол. Снова культ золотого тельца у древних евреев возникает  в эпоху царя Иеровоама, когда единое израильское государство распадается на Северное, или собственно Израильское, царство и Южное, или Иудейское. Царь Иеровоам стремился отвадить своих подданных (жителей Северного государства) от посещений Иерусалимского храма, который находился в Южном государстве. Для этого он  поставил в древних святилищах Бет-Эла и Дана золотые изображения тельцов и сказал: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской» (I Цар., 12, 28 и сл. до конца; ср. Исх., 32, 4).

В течение последнего столетия наблюдалась быстрая  дематериализация денег,  что проявилось сначала в замещении золота бумажными деньгами, а затем бумажных денег - безналичными. 

Незначительная часть современных денег – бумажные банкноты и металлические монеты. Конечно, это не полноценные товарные деньги, они – знаки денег, но при этом обладают некоторой «материальностью».  Конечно,   денежные знаки выполняют такие «земные» функции, как платежи и расчеты, накопление капитала. Но одновременно это материальные предметы религиозного почитания.  По сути это «иконы», которые держателям купюр напоминают постоянно о «горнем мире», где обитает бог мамона. Сегодня весь мир заполонили такие «иконы» зеленого цвета, которые называются «долларами».   Оккультно-мистический, религиозный смысл изображений на этих зеленых бумажках не вызывает сомнений. 

 «Денежная каббала»  и инфернальный мир. 

Но в целом деньги в нашем земном мире стремительно теряют свою грубую материальность. 95% всех денег имеют безналичную форму, это – просто записи на магнитных носителях. Количество (масса) таких денег неудержимо растет и сегодня она, по крайней мере, на порядок (а то и на два порядка – все зависит от того, как считать) превышает количество товаров и услуг, находящихся в обращении. Их в несколько раз больше стоимости  всех материальных богатств, накопленных в мире к сегодняшнему дню. Примечательно, что при  капитализме на первое место среди функций денег выходит функция накопления капитала (отсюда и название «капитализм»). Стало быть, и капитал становится виртуальным. Скоро виртуальным станет и вся капиталистическая цивилизация. 

 На деле получается просто игра в числа. Однако это не просто какая-то игра в карты или домино.   Для «посвященных» это  осознанное мистическое действо, совершаемое по предписаниям  «денежной каббалы». Напомним, что каббала – некое метафизическое знание, коим обладают лишь некоторые, «избранные» личности.  Каббала, прежде всего, призвана открывать «тайны» мира (вселенной, общества) и предсказывать его будущее через постижение разного рода знаков, символов и цифр (чисел).  Сверхзадачей  носителей этого тайного знания является управлением миром посредством манипуляции знаками и цифрами (числами). 

В  религии мамоны, как мы уже говорили, также есть «избранные». Они взяли на вооружение каббалу и достигли больших успехов в управлении обществом через создание виртуальных денег -  по сути,  почти «нематериальных» записей чисел на магнитных носителях.  Буквально нажатием нескольких клавиш компьютера такие денежные каббалисты в состоянии устроить экономический кризис с  вполне ощутимыми «материальными» последствиями: остановками предприятий, увольнениями работников, снижением реального потребления товаров, ростом суицидов и т.п.  При желании такие каббалисты могут устроить и войну, и революцию, и любые беспорядки. Самая настоящая магия! Самые настоящие чудеса! Только чудеса всегда почему-то только деструктивные. Созидательных чудес каббалисты делать не научились.  «Денежная магия» увеличивает власть «избранных», «посвященных» членов церкви мамоны над «рядовыми» ее членами, «профанами».  Мы уже отметили, что «посвященные» в церкви мамоны – полулюди, полубоги.  После того, как «посвященные» овладели в совершенстве технологиями «денежной каббалы», они начали себя ощущать уже почти богами и небожителями.    Они уже почти полностью заменили собой того языческого божка, который появился в древней Сирии несколько тысяч лет назад. Впрочем, с «богословской» точки зрения, использовать слово «заменили» будет некорректно. Мамону заменить никто не может. Просто мамона спустился на землю и вселился в души «избранных». «Избранные» - тот же мамона, но лишь в физической оболочке человеческого тела. А почему мамона спустился на землю? Ведь он – обитатель инфернального мира? Да потому, что наш земной мир уже почти перестал отличаться от мира инфернального!   

Итак, деньги, и капитал, и богатство на наших глазах стремительно приобретают  виртуальный характер. Это - «духовная благодать» в чистом виде (без какой-либо примеси «грешной» материи), растущая в последнее время в геометрической прогрессии. Иррациональный характер накопления «денег-призраков» свидетельствует о возрастании «духовности» всех членов церкви мамоны (и «профанов», и «посвященных»).  Они все больше «эмансипируются» от нашего земного мира с его грубыми материальными предметами и погружаются в «духовную атмосферу» того инфернального мира, где обитает незримый и непостижимый мамона. 

Смотрите также:

Миниатюра: Метафизика денег
0 Метафизика денег

Кризис-брак развития социума. К чему привела Духовная поляризация. Религия-Социум и денежные отношения. Превращенная форма труда - мошенничество или метафизика?

Миниатюра: Нарочно не придумаешь: "Стратегия Экономической Безопасности"
4 Нарочно не придумаешь: "Стратегия Экономической Безопасности"

Как Усманову и Компотову победить Навального. Что подписал Президент? Он это читал? А понял? Абстракционизм эпистолярного жанра, трех пьяных студентов, двоечников. Отповедь доктора экономических наук Валентина Катасонова. Кто это завизировал? Список в студию!

Миниатюра: В бабло мы TRUST!
2 В бабло мы TRUST!

Траст, слово ласкающее слух любого чиновника и политика. Уклонение от налогов чиновников как доблесть. Коррупция, и борьба с ней, путём её институционализации. "Благотворители" с большой дороги.

Миниатюра: Димон! пошел вон... за лопатой
15 Димон! пошел вон... за лопатой

Оценка деятельности премьера и правительства Валентином Катасоновым. Царь и бояре, кто кого назначает? Трасты и офшоры, закрома их родины. Налоговые перебежчики или чем расчитались с Усмановым за домик для уточки. Все равны перед Законом, но кто-то ровнее и Законы для всех разные.